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古之欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致知在格物。物格(ge)而(er)后知至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后(hou)国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其(qi)本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知之至也(ye)。