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所谓平天下在治(zhi)其国(guo)者(zhe)，上老老而民兴孝(xiao)，上(shang)长长而民兴(xing)悌(ti)，上恤孤(gu)而民不倍，是以君子有(you)褰矩之道也。所恶于上(shang)，毋以使(shi)下；所恶于下，毋以(yi)事(shi)上；所恶于前，毋以先后；所(suo)恶于(yu)后(hou)，毋(wu)以从前；所(suo)恶于(yu)右，毋以交(jiao)于(yu)左；所恶于左，毋以交于右。此(ci)之谓褰(qian)矩(ju)之(zhi)道。《诗(shi)》云："乐只君(jun1)子(zi)，民之父母。"民(min)之(zhi)所好好之，民之所恶恶(e)之(zhi)，此(ci)之(zhi)谓民之父母。《诗》云："节(jie)彼(bi)南(nan)山，维石岩岩。赫(he)赫师尹，民具(ju)尔瞻(zhan)。"有国者不可以不慎，辟则为无下矣(yi)。《诗(shi)》云："殷之未丧师(shi)，克配上帝。仪(yi)监(jian)于殷(yin)，峻命(ming)不易。"道得众则得国，失众(zhong)则失国。