《久伊人》

【久伊人】

是故(gu)君子先慎乎(hu)德(de)。有德(de)此有(you)人，有人此有土(tu)，有土此有财，有财(cai)此有用。德(de)者本(ben)也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容(rong)，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能(neng)举，举而(er)不能先，命也；见不善而(er)不能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有大(da)道，必忠(zhong)信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。