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是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德(de)此有(you)人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能(neng)容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不善而不能退(tui)，退而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之(zhi)。