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男尊(zun)女卑(bei)：旧时社(she)会(hui)风俗，上(shang)古母系氏族社会，母(mu)亲(qin)受到尊敬和崇拜，人们只知有母而不(bu)知有(you)父，妇女在氏(shi)族公社(she)中居于支配(pei)地位(wei)，实行(hang)母(mu)系继承制度及(ji)男嫁女、从(cong)妇居(ju)的婚姻居(ju)住制度。此时(shi)，大约相当(dang)于旧石(shi)器时代晚(wan)期至(zhi)新(xin)石器(qi)时期。及至(zhi)父系(xi)氏族社会确立(li)，男(nan)子逐渐在主要生(sheng)产(chan)部门占据重要(yao)地位，妇女(nv)在(zai)生产中退居次要地位，母系按父(fu)系计(ji)算，开始实行父系(xi)继(ji)承(cheng)制及女嫁男、从夫居的婚(hun)姻(yin)居住制度。此时大于相当于青铜器时代和早期铁器(qi)时代。于是逐渐从女(nv)阴崇拜(bai)过渡为男(nan)根崇拜，男尊女(nv)卑意识乃(nai)因之(zhi)而萌生(sheng)。中国(guo)华夏(xia)民族至周代，宗法社会形(xing)成，男子从属(shu)于家(jia)族(zu)，女子从属于(yu)男(nan)子(zi)。东(dong)周(zhou)以后(hou)，贵族阶级(ji)实行(hang)多妻(qi)的姬妾(qie)制度，严格(ge)分别(bie)嫡(di)庶，懦家(jia)的(de)礼教开始对(dui)女子(zi)的行为作了(le)种(zhong)种的规(gui)定。汉代近一步(bu)用法(fa)律褒扬贞(zhen)节，东汉女学者班昭著《女诫》七篇(pian)系统地阐扬男(nan)尊女卑的(de)观念、夫为妻纲的道理(li)及三从之道、四(si)德之仪，从此男(nan)尊女卑观念(nian)深入(ru)全社(she)会(hui)，广泛表现(xian)在观(guan)念形态及实际(ji)生活(huo)的各个方面，给妇(fu)女(nv)带来严(yan)重的(de)压迫(po)、歧视及(ji)无(wu)穷的痛苦。直至近代，启蒙(meng)思(si)想产生，西方民主(zhu)主义思想(xiang)输(shu)入，才逐渐打(da)破这一思想禁锢。