《精品ww》

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所谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。