古之欲明明德(de)于天下者,先治其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后身修(xiu),身修而后家(jia)齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国(guo)治而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为(wei)本,其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知本,此谓知之(zhi)至也。
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