《黄色一级AA》

【黄色一级AA】

仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。