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所谓(wei)治国必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而(er)民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。