"王天下有三重焉(yan),其寡(gua)过(guo)矣乎!上焉者虽善(shan)无征,无征(zheng)不信,不信民弗(fu)从;下焉(yan)者虽善不尊,不尊不(bu)信,不信(xin)民(min)弗从。故君子之道(dao),本诸身,征诸庶(shu)民,考诸(zhu)三王而不缪(miu),建诸天(tian)地而不悖(bei),质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑,百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑,知天也;百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑,知人(ren)也。是故君子动而世(shi)为天(tian)下道,行而世为天(tian)下法,言(yan)而世为天下则。远之则(ze)有望,近(jin)之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射(she),庶几夙夜,以永终誉(yu)!''君子未有(you)不(bu)如(ru)此而早有誉(yu)于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上(shang)律(lv)天时(shi),下袭水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持载,无(wu)不(bu)覆帱;辟(pi)如四时之错(cuo)行,如日月之代明。万(wan)物(wu)并育(yu)而不相害,道并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流(liu),大德敦化。此天地之所(suo)以为大也。
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