"王天下有(you)三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无(wu)征,无征(zheng)不信,不(bu)信(xin)民弗(fu)从;下(xia)焉(yan)者虽善不(bu)尊,不(bu)尊(zun)不信,不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道,本(ben)诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百世以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知(zhi)人(ren)也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动(dong)而(er)世(shi)为天(tian)下道,行而(er)世为天(tian)下法,言而世为天下(xia)则(ze)。远之则有(you)望,近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几夙(su)夜,以永终誉!''君子未有不如此而(er)早(zao)有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟(pi)如天地之无不(bu)持载,无不覆帱;辟如四(si)时(shi)之错行(hang),如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不相害,道并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖。小德川流(liu),大(da)德敦(dun)化。此(ci)天地之所(suo)以为大(da)也。
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