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古之欲明明德于天(tian)下(xia)者(zhe)，先治其国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身修，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其(qi)本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。