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古之欲明(ming)明德于天(tian)下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后心(xin)正，心正而(er)后身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未(wei)之有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本，此(ci)谓知之至(zhi)也(ye)。