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刘(liu)勰在《文心雕龙・宗经(jing)》中(zhong)谈到《诗经(jing)》，认为(wei)：し绮眯(mi)耍藻辞谲(jue)喻，便是(shi)看到(dao)了(le)《诗经》的藻辞和谲喻两(liang)方面。已经将(jiang)《诗经》的(de)文学本质放在了(le)一重要位置，经(jing)学意味(wei)已(yi)经(jing)淡化(hua)了。在此情(qing)境下(xia)，对《诗经》意的解读(du)开(kai)始(shi)回归(gui)。对(dui)于一般平民(min)而言，人们与《诗经》的(de)距离被拉(la)近到对面，如促(cu)膝而谈，声(sheng)情宛然。东晋王裒(pou)因父母双亡，每读(du)《诗经(jing)・蓼(liao)莪》哀哀父母，生(sheng)我幼劳之句，便(bian)深有感(gan)触，三(san)复流涕(ti)。超越儒教，直指人性(xing)。《诗经》中的人性关(guan)照与凡夫俗子的情绪相(xiang)互感(gan)发，碰撞(zhuang)出一(yi)个(ge)个隐藏(cang)人性根(gen)底的亮点(dian)，如对爱情的渴望(wang)，对生死(si)的(de)思索，对(dui)美丽(li)的追求，对知己(ji)的寻觅，等等(deng)。这也是(shi)本书(shu)所(suo)要(yao)阐发的(de)内容。