"王天下有三重(chong)焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者虽善(shan)无征(zheng),无征不信,不(bu)信(xin)民(min)弗从;下焉者虽(sui)善不(bu)尊,不尊(zun)不(bu)信,不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道,本诸身,征(zheng)诸(zhu)庶民(min),考(kao)诸(zhu)三王而不缪,建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无疑,知天(tian)也;百世以俟圣(sheng)人而不惑,知(zhi)人也。是故君子动(dong)而世为天(tian)下道,行而世为天下法(fa),言而世(shi)为天(tian)下(xia)则。远之则有望,近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无恶(e),在(zai)此无射,庶几夙(su)夜,以永(yong)终誉(yu)!''君子(zi)未有不(bu)如(ru)此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上律天时(shi),下袭水土。辟如天地之无不持载,无不(bu)覆帱;辟如四(si)时(shi)之错(cuo)行(hang),如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并(bing)育而不相(xiang)害,道(dao)并行而(er)不(bu)相悖。小德川流,大德(de)敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大(da)也。
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