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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德(de)于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之(zhi)至也。