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"王(wang)天下有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信民(min)弗从。故(gu)君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪，建(jian)诸天(tian)地而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君子(zi)动而世(shi)为天下道，行而世(shi)为天下(xia)法(fa)，言而世为天下(xia)则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如此而早(zao)有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月之代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害，道并行而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所以(yi)为大(da)也。