《日夜操伊人》

【日夜操伊人】

所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可教而能(neng)教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。