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古之欲(yu)明明德于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者(zhe)，先(xian)正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身(shen)修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平(ping)。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱(luan)而(er)末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。