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古之欲明明德于天下(xia)者，先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心(xin)正而后身(shen)修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为本(ben)，其本(ben)乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。