日(ri)本(ben)的(de)《世界社(she)会(hui)主义文(wen)学(xue)丛书》第四篇,便是这《十月》,曾经翻了一观(guan),所(suo)写(xie)的游移(yi)和后(hou)悔,没有一个彻底(di)的革(ge)命者在(zai)内,用中国现在时行的(de)批评(ping)式(shi)眼睛来看,还是(shi)不(bu)对的。至于这一篇《农(nong)夫》,那(na)自然(ran)更(geng)甚,不但没有(you)革(ge)命气(qi),而且(qie)还带着十足的宗教(jiao)气(qi),托尔斯泰(tai)气,连(lian)用(yong)我那种落伍眼(yan)看去也很(hen)以苏维埃政(zheng)权(quan)之下,竟还会容(rong)留这样的作者为奇。但我们(men)由这(zhe)短短的(de)一篇,也可以(yi)领悟苏联所以要(yao)排(pai)斥(chi)人道主义(yi)之故,因为(wei)如此厚(hou)道(dao),是无论(lun)在革命(ming),在反革命,总要失(shi)败无疑,别人(ren)并不(bu)如此(ci)厚道,肯当你熟睡时,就不奉赠(zeng)一(yi)枪刺。所以非人(ren)道(dao)主义的(de)高唱起来,正是必然之势。但这非人道主义,是也如(ru)大(da)炮一样,大(da)家(jia)都会用的,今年上半年革命文学的创(chuang)造(zao)社(she)和遵命文学的新月社(she),都向浅薄的(de)人道主义进(jin)攻,即明明白(bai)白(bai)证明着这事的真(zhen)实。再想(xiang)一(yi)想,是颇有趣味的(de)。
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