"王(wang)天(tian)下(xia)有(you)三(san)重焉,其(qi)寡过矣(yi)乎!上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征,无征不信,不信民弗从;下焉者虽善不(bu)尊,不(bu)尊不(bu)信(xin),不信民弗从。故君子之道,本(ben)诸(zhu)身,征诸庶(shu)民,考(kao)诸三王而不缪,建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神而无疑,百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑,知天也;百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑,知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世为天下道,行而世为天下(xia)法,言(yan)而世为天下(xia)则。远之(zhi)则有(you)望,近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君子未(wei)有不(bu)如此而(er)早有(you)誉(yu)于天(tian)下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun),宪章(zhang)文、武;上律天(tian)时,下袭水土。辟(pi)如天(tian)地(di)之无不(bu)持载,无不覆帱;辟如四(si)时之错行,如日月之(zhi)代明。万物并育而(er)不(bu)相(xiang)害(hai),道并行而(er)不(bu)相悖(bei)。小德川流,大德敦化。此天地(di)之(zhi)所以(yi)为大也。
Copyright © 2008-2018