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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无征不(bu)信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而(er)不(bu)缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑(huo)，知人也。是(shi)故君(jun1)子动(dong)而世为(wei)天(tian)下道，行(hang)而世为天下法，言而世为天下(xia)则。远之(zhi)则(ze)有望，近(jin)之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子未有(you)不如此而(er)早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不(bu)持载(zai)，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四时之错行(hang)，如日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不相害，道(dao)并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦(dun)化。此天地(di)之所以为大也。