古之欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者(zhe),先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者,先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者(zhe),先(xian)正其心。欲正其心(xin)者,先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe),先致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚(cheng)而后心正(zheng),心正而后(hou)身修,身修而后家齐,家齐而(er)后国治,国治而(er)后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人,壹是皆(jie)以(yi)修身为本,其本乱(luan)而(er)末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄,而(er)其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此谓知本(ben),此谓知之至也。
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