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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三(san)王而不(bu)缪，建诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人(ren)也。是故(gu)君子动而世为天(tian)下道，行而世为天下(xia)法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉！''君(jun1)子未(wei)有不如此而(er)早有(you)誉(yu)于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上(shang)律(lv)天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之代(dai)明。万物并(bing)育(yu)而不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天(tian)地之(zhi)所以为大也。