《嫩草入口》

【嫩草入口】

是故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人此(ci)有土(tu)，有土(tu)此有财，有财此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则民散(san)，财散则民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之俾不(bu)通。实(shi)不能(neng)容，以不(bu)能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不(bu)善(shan)而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之。