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古之欲明明德于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe)，先修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而后身(shen)修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也(ye)。