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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本，其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至(zhi)也。