《诗》云:"瞻彼淇澳,侵疋⑩。有斐君子,如切如(ru)磋,如琢(zhuo)如(ru)磨。瑟兮兮,赫(he)兮暄兮。有斐君子(zi),终不(bu)可召(zhao)猓""如切如磋"者,道学也。"如琢如磨"者,自修也。"瑟兮(xi)兮"者,恂(xun)也。"赫兮(xi)喧(xuan)兮"者,威(wei)仪(yi)也。"有(you)斐君子,终不可召"者(zhe),道(dao)盛德至善,民之不能忘也。《诗(shi)》云:"于戏前王(wang)不(bu)忘(wang)!"君子(zi)贤其贤而亲(qin)其亲,小人乐其(qi)乐(le)而(er)利其利,此以没世(shi)不(bu)忘也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue):"克明(ming)德(de)。"《大甲》曰:"顾天之明(ming)命。"《帝典》曰:"克明(ming)峻德。"皆(jie)自(zi)明也。汤(tang)之《盘铭》曰:"苟日新(xin),日日新,又日新。"《康诰》曰(yue):"作新民。"《诗》曰(yue):"周(zhou)虽(sui)旧(jiu)邦,其(qi)命(ming)惟新(xin)。"是故君子无所(suo)不用其极。《诗》云:"邦畿千里(li),惟民所(suo)止。"《诗》云:"缗蛮黄(huang)鸟,止于丘隅。"子曰:"于止(zhi),知其(qi)所止。可以(yi)人(ren)而不如鸟(niao)乎?"《诗》云:"穆穆文王,于(yu)缉熙敬止!"为(wei)人君(jun1),止于仁(ren);为(wei)人臣(chen),止于敬;为人(ren)子,止于(yu)孝(xiao);为人父(fu),止于慈;与(yu)国人(ren)交,止于信(xin)。子曰(yue):"听讼,吾犹人也(ye)。必也使(shi)无讼乎!"无情者(zhe)不得(de)尽其(qi)辞(ci),大畏(wei)民志。此(ci)谓知本。
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