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古之欲明(ming)明德(de)于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身(shen)者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先(xian)致其知。致知在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意(yi)诚而后(hou)心正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天下(xia)平。自天子(zi)以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。