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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其所令反其所好，而民(min)不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。