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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身(shen)者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。