《日韩一级片一区二区》

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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不出家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民(min)不(bu)从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。