古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后知至,知至(zhi)而后(hou)意诚(cheng),意(yi)诚而后心正(zheng),心正而后身修(xiu),身修而(er)后(hou)家齐(qi),家齐而后(hou)国治(zhi),国治而(er)后(hou)天下平。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本,其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄,而其(qi)所(suo)薄者厚,未之(zhi)有也。此谓(wei)知本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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