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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治(zhi)其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲(yu)修其身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后(hou)心正，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为(wei)本，其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也。