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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽善无(wu)征，无征不信(xin)，不信民(min)弗(fu)从；下焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知(zhi)天也(ye)；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君子动(dong)而世为天(tian)下道，行而世为天下法，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近(jin)之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律天(tian)时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如(ru)日(ri)月(yue)之代明。万物并育而不相害，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小德(de)川流，大德敦化。此天地之所以为大也(ye)。