"王(wang)天下有三重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者虽善无征,无征不信,不信民弗从;下(xia)焉者虽善(shan)不尊,不(bu)尊不(bu)信(xin),不(bu)信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道,本诸身(shen),征诸庶民,考(kao)诸三王而不缪(miu),建(jian)诸天地而不(bu)悖,质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑,知(zhi)天也(ye);百世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑,知人也。是(shi)故君子动而(er)世为天下道,行而(er)世为天下法,言而(er)世为天下则。远之则有望(wang),近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在(zai)此无(wu)射(she),庶(shu)几(ji)夙夜,以永终誉!''君子未(wei)有(you)不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上律天时(shi),下(xia)袭水(shui)土(tu)。辟如天(tian)地之无不持载,无(wu)不(bu)覆帱;辟(pi)如四时之错行,如日月之代明(ming)。万物并育(yu)而不相害,道并行而(er)不相悖(bei)。小(xiao)德川流,大(da)德(de)敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。
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