"王天下有(you)三重焉,其寡(gua)过矣乎(hu)!上焉者虽(sui)善(shan)无征(zheng),无征不信(xin),不信(xin)民弗从;下(xia)焉者虽善不尊,不尊(zun)不(bu)信,不信(xin)民(min)弗从(cong)。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸鬼神而无疑(yi),百世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑(yi),知天(tian)也(ye);百世以俟圣人而不(bu)惑,知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世(shi)为天下道,行而世为(wei)天(tian)下(xia)法,言(yan)而世(shi)为天下则(ze)。远之则有望,近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射,庶(shu)几夙夜(ye),以永终誉!''君子(zi)未有(you)不如此而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持载(zai),无不覆帱(dao);辟如四时之错行,如日月之代(dai)明(ming)。万物(wu)并育而不相害,道(dao)并(bing)行而不相悖。小德(de)川流,大德(de)敦化。此(ci)天(tian)地之所(suo)以为大(da)也。
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