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古(gu)之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家齐而后国治，国(guo)治而后(hou)天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其(qi)本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至也。