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聘射之礼，至大礼(li)也(ye)。质明(ming)而始行(hang)事，日几(ji)中而后礼成，非(fei)强有力者弗能行 也(ye)。故强(qiang)有(you)力者(zhe)，将以行礼也(ye)。酒(jiu)清、人渴而不敢(gan)饮也；肉干、人饥(ji)而不敢食(shi)也； 日(ri)莫(mo)人倦(juan)、齐庄正齐，而不敢解惰。以成礼节，以正(zheng)君臣，以亲父(fu)子(zi)，以和(he)长幼。 此众(zhong)人之所难，而君子行之，故(gu)谓(wei)之有(you)行。有行之谓有(you)义，有(you)义之谓勇(yong)敢。故所 贵于(yu)勇敢者，贵其能(neng)以立义也；所贵(gui)于立义(yi)者，贵其有(you)行也；所(suo)贵(gui)于(yu)有行者，贵(gui) 其行礼(li)也。故所贵于勇敢者，贵其(qi)敢行(hang)礼义也。故勇敢(gan)强有力者，天下无(wu)事，则 用(yong)之于礼义；天(tian)下(xia)有事(shi)，则用(yong)之于(yu)战(zhan)胜。用(yong)之于战胜则无(wu)敌；用之于礼义则(ze)顺(shun)治， 外无(wu)敌，内顺治，此之谓盛德。故圣王(wang)之贵勇敢强有力如此也。勇(yong)敢(gan)强有力(li)而(er)不(bu) 用之于礼义战胜，而用之(zhi)于争斗，则(ze)谓(wei)之(zhi)乱人。刑罚行于国，所诛(zhu)者乱(luan)人也(ye)。如(ru) 此(ci)，则(ze)民(min)顺(shun)治(zhi)而国安也(ye)。