"王天下有三(san)重焉(yan),其寡过矣乎!上焉(yan)者虽善无征,无征(zheng)不信(xin),不信民弗(fu)从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信,不(bu)信民弗从(cong)。故(gu)君子(zi)之道(dao),本(ben)诸身(shen),征诸(zhu)庶民,考诸(zhu)三王(wang)而不缪(miu),建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神而(er)无疑(yi),百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑,知天也(ye);百世以俟圣人而(er)不惑,知(zhi)人也。是故(gu)君(jun1)子动而世(shi)为天(tian)下道,行而世为天下法(fa),言而(er)世为天下则。远之则有(you)望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子未有(you)不如(ru)此而早(zao)有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜,宪章文(wen)、武;上律天时,下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载,无不覆帱;辟如(ru)四(si)时之错行(hang),如日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万物并育(yu)而不(bu)相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦(dun)化。此天地(di)之所以为大也。
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