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仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。