"王(wang)天(tian)下有三重焉,其(qi)寡(gua)过矣乎!上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无征(zheng),无(wu)征不(bu)信,不(bu)信民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不信,不(bu)信(xin)民弗从。故(gu)君(jun1)子之道(dao),本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三王(wang)而不缪,建诸(zhu)天地(di)而不(bu)悖,质诸鬼神而无疑(yi),百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑,知天(tian)也;百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑,知人(ren)也。是故(gu)君子动(dong)而世为天下(xia)道,行而世为天下(xia)法,言而世为天(tian)下则。远之则有望,近(jin)之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几夙夜(ye),以(yi)永终誉!''君子(zi)未有不(bu)如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上律天时(shi),下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持载,无不覆帱;辟(pi)如(ru)四时之错行,如日月之代明(ming)。万物并育(yu)而不相害(hai),道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德(de)川流(liu),大德敦(dun)化(hua)。此天地(di)之所以为(wei)大也。
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