古之(zhi)欲明明德于(yu)天下(xia)者,先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修其(qi)身者,先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至,知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚,意(yi)诚而(er)后(hou)心正(zheng),心正而后身(shen)修,身修(xiu)而后家齐(qi),家(jia)齐而(er)后国治,国治而后天下(xia)平。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于庶人,壹是皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本,其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未(wei)之有也(ye)。此谓知本(ben),此谓知之至也。
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