所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者,其(qi)家不可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者,无(wu)之,故君子不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者,所以事君也;悌(ti)者(zhe),所以(yi)事长也(ye);慈者,所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue):"如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之,虽(sui)不中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有(you)学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁,一国(guo)兴仁;一家让(rang),一(yi)国(guo)兴让(rang);一(yi)人(ren)贪戾,一国(guo)作乱。其(qi)机如此(ci),此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事(shi),一人定国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下(xia)以(yi)仁(ren),而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu),而能喻诸(zhu)人者,未之有(you)也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun):"桃之夭夭(yao),其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归,宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人,而后可以教国人。《诗》云:"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟,而后可以教(jiao)国人。《诗》云:"其仪不忒(tui),正是四(si)国(guo)。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法,而后民法之也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。
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