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古之欲明明德于天(tian)下者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国(guo)治(zhi)而(er)后天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知之至(zhi)也。