所(suo)谓治国必(bi)先齐其家者(zhe),其家(jia)不可教而能教人(ren)者,无之(zhi),故君子不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者,所以(yi)事君也;悌者,所以事长也(ye);慈(ci)者,所以使众也。《康诰》曰:"如保赤子。"心诚求之,虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁,一国(guo)兴仁(ren);一家让,一国兴让(rang);一(yi)人(ren)贪戾(li),一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如此,此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事,一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren),而民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴,而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所(suo)好,而民不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人,无(wu)诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu),而(er)能(neng)喻(yu)诸人(ren)者,未(wei)之有也。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云:"桃(tao)之(zhi)夭夭,其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归,宜其(qi)家人。"宜其家人(ren),而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun):"宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di),而后可以教国(guo)人。《诗》云:"其仪不(bu)忒,正是四国。"其为父子兄弟足法,而后民(min)法之也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。
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