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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好(hao)，而(er)民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。