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君子曰："礼乐不可(ke)斯须去身(shen)。致乐(le)以治心，则易直子谅(liang)之(zhi)心油然生矣。易 直(zhi)子(zi)谅之心生则乐(le)，乐(le)则安，安则久，久则天，天则神。天则不言而信，神(shen)则(ze)不(bu) 怒而(er)威。致乐以(yi)治(zhi)心者也。致礼以治(zhi)躬则庄敬，庄敬(jing)则严(yan)威。心中(zhong)斯须(xu)不(bu)和不乐(le)， 而(er)鄙诈之心入之矣(yi)。外(wai)貌(mao)斯(si)须不(bu)庄不敬(jing)，而慢易之心入之(zhi)矣。故乐也者，动(dong)于(yu)内 者也，礼(li)也者，动于(yu)外(wai)者(zhe)也(ye)。乐(le)极和(he)，礼(li)极(ji)顺。内和而外顺，则民瞻其颜(yan)色而不(bu) 与(yu)争也，望其容貌，而众不生慢易焉。故德(de)付乎内，而民莫不承(cheng)听(ting)；理 发乎外(wai)，而众莫不承顺。故曰：'礼乐之道，而天下塞焉，举(ju)而错之(zhi)无难矣。' 乐也者(zhe)，动于内者也；礼也者，动于外者也。故礼主其减(jian)，乐(le)主其(qi)盈，礼减(jian)而进， 以进(jin)为文，乐(le)盈(ying)而反，以(yi)反为文。礼(li)减而不(bu)进则(ze)销(xiao)，乐盈而不反则放。故(gu)礼有服(fu) 而乐有(you)反。礼(li)得其报则乐(le)，乐得其反则(ze)安。礼之(zhi)报，乐之(zhi)反，其义一也。"