《夜夜草 一二三》

【夜夜草 一二三】

所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可(ke)教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一(yi)国作乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反其(qi)所好，而民(min)不(bu)从(cong)。是(shi)故君子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。